마쓰오 바쇼

마쓰오 바쇼(松尾芭蕉)는 하이쿠를 예술로 끌어올린 에도 시대의 시인입니다. 하이쿠는 5·7·5의 열일곱 음으로 만든 아주 짧은 시입니다.

바쇼는 무사 집안에서 태어났지만 시인이 되기로 하고 에도로 갔습니다. 집 마당에 바쇼(파초)라는 나무가 있어서 「바쇼」라는 이름으로 불리게 되었습니다.

바쇼는 여행을 매우 좋아해서 일본 곳곳을 걸어 다니며 시를 지었습니다. 특히 1689년에 도호쿠 지방을 반년 가까이 여행하고 쓴 『오쿠노호소미치』가 유명합니다.

무사 집안에서 시인으로

바쇼는 1644년 이가(지금의 미에현)의 하급 무사 집안에서 태어났습니다. 젊은 나이에 영주 집안의 아들을 섬기며 하이카이(재미있는 시)를 배웠습니다. 1672년 무렵 에도로 가서 시인으로 자리 잡았고, 1680년 후카가와의 작은 집으로 옮겼습니다. 이 집 마당에 제자가 선물한 파초가 잘 자라 「바쇼암」이라 불렀고 이것이 그의 호가 되었습니다.

하이쿠의 예술화

바쇼 이전의 하이카이는 말장난과 웃음 중심이었습니다. 바쇼는 여기에 「사비(고요하고 쓸쓸한 아름다움)」와 「가루미(가벼움)」를 더해 문학의 수준으로 높였습니다. 「오래된 연못이여 개구리 뛰어드는 물소리」(1686)가 대표작으로 꼽힙니다.

여행과 『오쿠노호소미치』

바쇼는 여러 차례 여행을 하고 기행문을 썼습니다. 1689년(음력 3월) 제자 소라와 함께 에도를 출발해 도호쿠와 호쿠리쿠를 돌아 오가키에 도착한 여정은 약 150일, 2,400km 정도로 알려져 있습니다. 이 여행을 바탕으로 쓴 『오쿠노호소미치』는 일본 고전 문학의 대표작입니다.

마지막 여행

1694년 서쪽으로 여행하던 중 오사카에서 병이 나 51세로 세상을 떠났습니다. 임종 직전에 「여행 중에 병들어 꿈은 마른 들판을 헤맨다」라는 시를 남겼다고 전해집니다.

바쇼는 여행 중 각지의 하이쿠 모임에서 제자들을 가르쳤습니다. 제자들과 함께 지은 연작 시집 『원숭이 도롱이(猿蓑)』(1691)가 그의 문파의 대표 성과로 꼽힙니다.

하이카이의 혁신

바쇼는 렌가의 첫 구(홋쿠)에서 발전한 하이카이를 언어유희 중심에서 정취와 깊이가 있는 예술로 옮겨 놓은 인물로 평가된다. 그가 말했다고 전해지는 「불역유행(不易流行)」은 변하지 않는 본질과 계속 바뀌는 새로움을 함께 추구한다는 이념으로, 이후 하이쿠 이론에서 자주 인용된다. 다만 「하이쿠」라는 독립된 시 형식과 이름은 메이지 시대 마사오카 시키가 정착시킨 것이며, 바쇼 시대에는 하이카이의 첫 구로 지어졌다는 점을 구분해야 한다.

『오쿠노호소미치』의 허구성

이 작품은 실제 여행의 기록으로 읽히지만, 제자 소라의 여행 일기가 20세기에 확인되면서 바쇼가 사실을 꾸미거나 재구성했다는 점이 밝혀졌다. 여행 일정이나 날씨, 만난 사람에 대한 서술 일부가 문학적 효과를 위해 바뀌었다는 것이다. 이는 기행문이 사실 기록이 아니라 작품이라는 점을 보여 주는 대표적 사례다. 「바쇼는 닌자였다」라는 이야기는 이가 출신이라는 점에서 퍼졌지만 근거가 약하다는 것이 정설이다.

시대 배경과 한국과의 접점

바쇼가 활동한 시기는 에도 막부의 안정기로, 도시 상인 문화(겐로쿠 문화)가 번영하던 때였다. 바쇼가 후카가와에서 활동하던 1682년에는 조선 통신사가 에도를 방문했으나 두 사람의 직접적인 접점을 보여 주는 기록은 확인하기 어렵다. 한국에서는 3장 6구 형식의 시조와 자주 비교되지만, 정해진 음수와 계절어를 중시하는 하이쿠와 시조는 발생과 목적이 다르다는 점에서 신중한 비교가 필요하다.

바쇼의 문하에서는 다카라이 기카쿠, 핫토리 란세쓰, 무카이 교라이 등이 활약해 흔히 「바쇼 10철」로 불린다(구성은 자료마다 조금 다르다). 바쇼의 이론은 제자들이 기록하고 정리했는데, 그 과정에서 스승의 말이 어떻게 재해석되었는지도 연구 주제다.

또한 바쇼가 하이카이 스승으로서 제자들을 가르치던 시기에도 어느 정도 생계를 꾸릴 수 있었던 것은 후원자와 문하생들의 도움이 컸다고 전해진다.